Стэнли Пранин. Сокаку Такеда и Дайто-рю айкидзюдзюцу (2).

О ранних годах Сокаку сохранилось мало документов, и многое из того, что мы знаем о его молодости и занятиях воинскими искусствами, исходит из субъективных источников. В предлагаемых материалах главный редактор Aikido journal Стэнли Пранин пытается отделить то, что доподлинно известно о жизни Сокаку Такеда, от мифов и предположений.

В первой статье этой серии рассказывалось о симбиотической связи между Дайто-рю айкидзюдзюцу и айкидо и о лидирующем положении Дайто-рю дзюдзюцу среди школ дзю-дзюцу Японии двадцатого века. Я отметил большое влияние Дайто-рю айкидзюдзюцу на техники айкидо, разработанные Морихеем Уесиба на основе техник Сокаку Такеда. Далее, мы увидели, как международный успех айкидо, в свою очередь, стимулировал постоянный интерес к Дайто-рю.

Во второй статье я постараюсь рассказать о Сокаку Такеда в историческом контексте и отделить реальные факты от множества мифов, созданных о нём. Их происхождение обязано главным образом тому, что информация о Сокаку в течение многих лет распространялась через вторые и третьи руки и часто питалась предрассудками и предубеждениями.

Комментируя ранние годы Сокаку и его занятия воинскими искусствами, современные историки должны быть очень осторожными, потому что большая часть информации об этом поразительном человеке исходит из единственного источника – сына Сокаку, Токимунэ. Токимунэ, остававшийся главой Дайто-рю до самой своей смерти в 1993 году в 1980-х годах в своей Daitokan Newsletter опубликовал в ряд статей о Сокаку. Начиная с 1985 года в должности сотрудника Aiki News я провёл серию интервью с Токимунэ, в которых также затрагивался вопрос о юности Сокаку. Совершенно естественно, что взгляды Токимунэ на Сокаку определялись тем, что он являлся его сыном и главой Дайто-рю.

Это имеет и свои положительные, и свои отрицательные стороны. Положительные стороны заключаются в том, что нам становятся доступными многие воспоминания и свидетельства о Сокаку, которые могут дать только члены семьи или близкие. Это позволяет взглянуть на характер Сокаку как бы изнутри, что иначе было бы невозможно, так он сам не оставил никаких записок, поскольку был неграмотен. Кроме того, Токимунэ хорошо понимал военную и историческую атмосферу, в которой прошли молодые годы Сокаку, и это отчетливо видно из его воспоминаний о сложных событиях, которые привели к реставрации Мейдзи. Но мы должны иметь в виду и тот факт, что Токимунэ не пытается взглянуть на своего отца объективно и поместить его в более широкий контекст японских воинских искусств конца девятнадцатого – начала двадцатого века. Эту задачу шаг за шагом и очень тщательно должны решать хорошо информированные историки.

Основываясь на упомянутых материалах и не забывая о том, что явилось их источником, постараемся заглянуть в прошлое Сокаку и начало его занятий воинскими искусствами.

Сокаку Такеда родился в Айзу Банге-чо (сейчас префектура Фукусима) в годы военной и политической неразберихи, предшествовавшие реставрации Мейдзи. Из обнародованных недавно документов ясно, что действительной датой его рождения является 10 октября 1859, а не 1860 года, как считалось ранее. Его отец Сокичи был высоким, сильным человеком, борцом сумо высокого ранга и известным специалистом в воинских искусствах. Сокичи женился на дочери знаменитого мастера меча Денгоро Курокочи, который тоже был членом клана Айзу. Отец Сокаку руководил школой сумо и начальной школой при храме. Сокичи был на военной службе во время битвы при Хамагури Гейт в 1864 году, когда самураи клана Чосю сражались против войск сёгуната, и именно в это время он подружился с известным мастером меча Кенкичи Сакакибара.

Учитывая мятежную натуру и огненный характер Сокаку, а также обстановку, в которой он воспитывался, неудивительно, что свою энергию он направил на то, чтобы превзойти выдающихся мастеров воинских искусств, которые его окружали. Его отец Сокичи был мастером сумо, имеющим ранг озеки. В результате с ранних лет Сокаку освоил основы мастерства сумо и ещё мальчиком одерживал победы во многих местных турнирах. Сокаку прекрасно владел многими видами оружия, а обучение по содзюцу проходил под руководством Денгоро Курокочи, известного самурая, владевшего многими классическими боевыми искусствами (вероятно, на короткое время Сокаку действительно был принят в семью Курокочи, но об этом известно мало). Сокичи, в свою очередь, обучал Сокаку искусству владения мечом. Кроме того, имеющиеся свидетельства позволяют предположить, что уже в молодом возрасте под руководством отца Сокаку начал обучаться техникам Дайто-рю.

В детстве Сокаку лично был свидетелем событий, сопутствовавших войне Айзу в 1868 году, которая позже вошла в история как война, в которой мученическую смерть приняли двадцать юношей Биаккотай. Его потряс жестокий спектакль перестрелок и сражений, в результате которых армия Айзу потерпела поражение от проимператорских сил. Сокаку был на полях сражений, видел горы трупов, разбросанных по земле, и вспышки огня, которые изрыгали в ночное небо пушки, использовавшиеся против армии Айзу.

Сокаку упорно противился попыткам Сокичи дать ему элементарное образование и в конце концов был исключён и школы при храме, которой отец руководил. Наконец свободный от учебных занятий, которые он считал пустой тратой времени, Сокаку с головой погрузился в изучение воинских искусств. Кроме воинских дисциплин из того широкого спектра, которыми он занимался под руководством отца, будучи ещё мальчиком, известно, что он изучал также Оно-ха Итто-рю кендзюцу в додзё Ёкикан, принадлежавшем Тома Сибуйя и расположенном недалеко от его дома. Позже Сокаку услышал разговоры о том, что в Эдо проводятся привлекающие большое внимание публичные соревнования по фехтованию и убедил отца позволить ему в 1873 году записаться в качестве учи-деси в додзё Кенчики Сакакибара. Два или два с половиной года, проведённые в додзё Сакакибара, имели большое влияние на всё развитие Сокаку в области воинских искусств. Он получал уроки также от специалистов, которые в прошлом преподавали в военном институте сёгуната (Кобусё). Сокаку овладел мастерством в 18 видах Кобусё, включая меч, посох, маленький лук, нагината. Сокаку не только совершенствовал свои уже значительные технические навыки, но и был представлен многим ведущим специалистам воинских искусств того времени, живущим в Эдо. Говорят, что он часто обходил разные додзё для того, чтобы проверить свою храбрость во встречах с другими мастерами.

Обучение Сокаку в додзё Сакакибура было прервано в сентябре 1876 года известием о внезапной смерти его старшего брата Сокацу. Сокацу служил священником в храме Цуцуковаке в Фукусима, и Сокичи решил, что Сокаку заменит его. Вместе с ним он приехал в храм, который возглавлял известный Чиканори Хосина (в прошлом Таномо Сайго). Танамо был когда-то первым советником клана Айзу и во время войны Айзу служил генерал-губернатором Айзу Сикагавагучи. Сразу после поражения от Западной армии он тайно скрылся из замка Айзу, но его жена и 21 человек из членов его семьи совершили массовое самоубийство. Таномо всегда активно поддерживал Такамори Сайго и, без сомнения, Сокаку много слышал от него о текущей политической ситуации и угрозе, которая существовала для Кюсю, где базировался Такамори. Во всяком случае, семнадцатилетний Сокаку совершенно очевидно не подходил для роли священника, и очень скоро он покинул храм, намереваясь присоединиться к армии Такамори Сайго.

По пути он заехал в Эдо в додзё Дзики Сингаре-рю и получил от Сикакибара рекомендательное письмо к Сунзо Мономои. Доблестный Мономои руководил хорошо известной школой кендзюцу Кёсин Мейчи-рю в Осаке. Там в постоянных тренировках Сокаку провёл несколько месяцев, ожидая возможности проскользнуть через полицейские кордоны и примкнуть к Такамори Сайго на Кюсю. Однако когда ему стало известно, что в одной из армий, которая противостоит Сайго, состоят члены его клана Айзу, он отказался от своих планов.

Однако в сентябре 1877 года после окончания войны Сейнан и самоубийства Сайго, Сокаку всё же отправился на Кюсю. Он исколесил острова Кюсю и Рюкю, занимаясь постоянными тренировками. Это путешествие продолжалось около четырёх или пяти лет, и во время него он участвовал во многих сражениях против представителей самых различных школ, в том числе окинавского каратэ. В это время он также занимался акробатикой и начал практиковать эзотерический буддизм.

Исторические свидетельства о Сокаку появляются в 1882 году в префектуре Фукусима, где он едва избежал смерти, столкнувшись в одиночку с группой строительных рабочих. Из-за этого инцидента, во время которого несколько человек было убито, Сокаку предстал перед судом, но суд признан, что он действовал в порядке самообороны. Ему, однако, пришлось отдать меч работы Котецу, захваченный им в качестве трофея (Нагасонэ Котецу был известным кузнецом второй половины 17 века). Согласно ещё одной записи, в примерно в 1888 году в Айзу Сокаку женился. В результате этого первого брака родилось двое детей. Очевидно, что в эти годы Сокаку несколько раз приезжал в Фукусима к Чиканори Хосина. Хотя документальных свидетельств в поддержку этого предположения не сохранилось, вполне возможно, что в этот период Сокаку возобновил тренировки по традиционному Дайто-рю, вероятно, под общим руководством своего отца. Это было продолжением тренировок, которыми он начинал заниматься с отцом в детстве до того, как стал самостоятельным.

Некоторые авторы придерживаются теории, согласно которой большинству техник Дайто-рю Сокаку обучил Чиканори Хосина. К сожалению, неясно, насколько искусен был сам Чиканори в техниках Дайто-рю и от кого и когда он получил эти знания. Кроме того, нескольких коротких визитов к Чиканори, о которых нам известно, было, видимо, недостаточно для того, чтобы Сокаку мог овладеть сотнями сложных техник этой дисциплины. Может быть, это было позже, в 1890-е годы, о которых мы почти ничего не знаем и в которые они встречались достаточно часто для освоения техник Дайто-рю.

Во всяком случае, в какой-то момент в этот малоизвестный период Сокаку начал путешествовать по Японии, давая официальные уроки по Дайто-рю дзю-дзюцу (в то время оно называлось «Ямато-рю») и Оно-Итто-рю кендзюцу. Невозможно знать наверняка, преподавал ли Сокаку техники дзю-дзюцу в том виде, в котором он получил их в Айзу, или он несколько трансформировал их на основе своего собственного опыта в боевых искусствах, полученного им в результате многих лет тренировок.

Ещё один любопытный факт состоит в том, что существовали сотни хиден мокуроку (свитки секретных техник и лицензии, удостоверяющие овладение ими), которые Сокаку начал выдавать своим самым способным ученикам на рубеже столетий. Первый известный свиток датирован 1899 годом. Он имеет длину более 4 метров, содержит краткое описание 118 техник Дайто-рю, и на нём стоит печать и имя «Такеда Сокаку Минамото но Мунэёси». Свитки имеют очень официальный вид и очень тщательно изготовлены – так же, как и несколько других, которые Сокаку выдавал, чтобы удостоверить более высокий уровень в овладении Дайто-рю. Это позволяет предположить, что воинская традиция Дайто-рю – долгая и трудная традиция. Представляется невероятным, что необразованный Сокаку мог или стал бы переписывать эти списки с помощью каких-нибудь грамотных людей. Если это предположение справедливо, тогда, возможно, эти свитки или что-то в вроде них существовали в Айзу раньше, вероятно, внутри семьи Такеда. Если бы был найден такой документ клана Айзу, который мог бы помочь датировать начало преподавательской деятельности Сокаку, то тогда можно было бы подтвердить его утверждение о том, что Дайто-рю является продолжением традиции воинских искусств клана Айзу, имеющих длинную и славную историю.

Автор: Стэнли Пранин
Оригинальное название статьи: Sokaku Takeda & Daito-ryu Aikijujutsu by Stanley Pranin
Источник и дата публикации: Aikido journal, 1995, Vol. 22, №2
Автор и дата перевода: Елена Петрова, Алтайский центр айкидо «Сингитай»