Джордж Ледьярд. Прогресс в айкидо: от базовой техники к продвинутой

Относительно связи продвинутой техники с базовой в айкидо существует много вопросов. Большинство из тех, кто практикует айкидо, видели записи, на которых Морихей Уесиба совершенно невозмутимо двигается в окружении атакующих, которые даже не могут дотронуться до него рукой и вместо этого разлетаются в разные стороны, даже не вступив в видимый физический контакт с Основателем.

Любопытно, что до сих пор нет общей точки зрения на то, что на самом деле делал Основатель айкидо Морихей Уесиба, когда участвовал в публичных демонстрациях айкидо. В многочисленных стилях айкидо и среди ещё большего количества отдельных учителей, многие из которых тренировались непосредственно у Основателя, нет общего представления о том, как происходит переход от базовой техники, у каждого учителя имеющей некоторые особенности, к «продвинутому» уровню.

Для некоторых учителей «продвинутое» айкидо очень похоже на свою базу, просто выполняется более гладко, с меньшими видимыми усилиями и как поток перетекает от одной технике к другой. В этом случае «продвинутый» означает только определённый уровень не требующего приложения физических усилий расслабления, который достигает айкидоист, когда имеет дело с атакой со стороны своего партнера/оппонента. Однако эти учителя, по-видимому, считают, что форма техник должна быть сохранена в том виде, в каком она была у Основателя. Другие учителя полагают, что квинтэссенция айкидо – это айкидо, которое Морихей Уесиба показывал в восьмидесятилетнем возрасте. Эти учителя предприняли попытки воспроизвести ту «бесформенность», которую Основатель демонстрировал в конце своей карьеры. Для этих учителей гораздо важнее чувствовать каждый нюанс изменения физической или психической энергии, чем добиваться хорошей техники на физическом уровне. Некоторые из них фактически порочат интенсивные физические тренировки – в противоположность тому, что всегда предлагал Основатель.

Проблема обеих этих подходов заключается в том, что для Основателя айкидо было непрерывным процессом, который продолжался до самой его смерти. Те, кто пытается вычленить из жизни Основателя время, когда он занимался «ортодоксальным» айкидо, определённо не понимают фундамента, на котором основывалось айкидо в тот конкретный период времени. Они предпочитают игнорировать всё, чего достиг Основатель позже и что часто стоило ему десятилетий беспрестанных тренировок. Те, кто это делает, по-видимому, руководствуются своими личными пристрастиями, а не конкретными фактами и обстоятельствами.

Те, кто хочет перескочить сразу к концу карьеры Основателя и сделать его продвинутую и лишенную жёсткой формы технику образцом для своей собственной практики, пытаются понять искусство, не понимая основ, на которых стоит всё здание. Некоторые учителя продолжают настаивать на том, что мы не должны снова изобретать колесо, поскольку Основатель уже сделал за нас большую часть этой работы, и нам не нужно этим снова заниматься. Такие аргументы имели бы смысл, если бы в реальности существовали примеры такого рода. Но я ещё не видел ни одного случая, когда кто-то достиг в своей технике неземного уровня без тяжелых физических тренировок. Попытки передать своим ученикам такое понимание, не дав им возможности пройти через весь процесс, в моём собственном опыте провалились полностью. Причина является совершенно очевидной – любое прозрение, любое просветление, которое приводит к качественному скачку в уровне тренировок, основывается на твёрдом фундаменте того понимания, которое было достигнуто ранее. Мне самому приходилось видеть, как некоторые перескакивали через ступени и прямо стремились к высочайшему уровню, не пройдя через необходимые шаги механических и чисто физических тренировок, которые ему предшествуют. Те попытки, которые я видел, всегда приводили к тому, что движения у таких учеников были пустыми, лишёнными необходимого намерения, без которого выполнить технику на этом уровне нельзя.

Я попытаюсь выразить то, что я (на том уровне практики, на котором нахожусь сейчас сам) вижу как естественное развитие техники от самых её основ, которые зависят от правильного и прочного понимания механики движения тела и от того, как использовать свои движения для развития энергии и как соединять свою энергию с энергией другого человека, не конфликтуя с ней, - до продвинутого уровня, который зависит более от айки как взаимодействия физической и энергетической составляющей, как области, в которой телом управляет разум и где техника становится всё менее и менее следствием физики и всё более – выражением принципа в действии. Это позволит тем, кто изучает айкидо, увидеть связь между различными ступенями в продвижении от основ к продвинутой стадии. Эта связь существует в техниках работы и без оружия, и с оружием.

Первый уровень тренировок – уровень статической техники. Этот уровень предназначен для того, чтобы развить понимание структуры. Как работает тело, как ведет себя партнер? Как можно встретить чужую силу, не конфликтуя с ней? Пройдя через этот уровень, вы должны понять механику боевого искусства, ту его оставляющую, которая характерна для дзюдзюцу. Вам нужно научиться расслабляться и понять «геометрию» техники. На этой стадии мы должны просить партнера проявлять силу для того, чтобы получить обратную связь, соответствующую нашему пониманию, которое мы выразили в своей технике.

Второй шаг (который часто делается одновременно с первым) – это выполнение техники в движении. Продолжая делать упор на развитии своих навыков, получаемых через тренировки в статике, в тренировках в динамике мы начинаем изучать, как использование дистанции (ма-ай) и тайминга (де-ай) может помочь в нейтрализации энергии атаки. Мы видим, что сильный центр, который мы наработали в процессе тренировок в статике, может двигаться вместе с нами, и где бы мы ни были и как бы мы ни двигались, положение центра сохраняется. На этой стадии наге позволяет уке начинать атаку и своими движениями сливается с ней. Энергия нападения затем перенаправляется на уке так, что блокирует его возможные движения или выводит его из равновесия для последующего броска. Именно на этом этапе тренировок ученик начинает осваивать концепцию о том, как управлять энергией или вниманием партнера. Управление Ки партнера – одна из вершин в техниках айкидо.

С материальной точки зрения предыдущий уровень тренировок имеет тот недостаток, что атакующему даётся преимущество, поскольку он сам решает, какой будет атака и когда она произойдет. Учитывая тот факт, что для того, чтобы отреагировать на какие-то действия, всем людям необходимо какое-то время (для большинства людей – приблизительно половина секунды), проявление инициативы атакующим даёт ему большое преимущество. Это представляет проблему, поскольку это означает, что а) с самого начала выполнения техники наге лишь отвечает на действия уке и б) если атакующий не станет выполнять технику полностью, а предпочтёт, например, выполнить финт, он сможет вынудить наге двигаться так, как он желает, а затем внезапно изменить атаку, и техника, которую попытался выполнить наге, окажется неверной.

Поэтому на следующем уровне техники происходит смена ролей. Наге не просто принимает то, что делает уке. Он сам двигается таким образом, чтобы вызвать необходимую реакцию от нападающего в тот момент, который выберет сам наге. Если наге сокращает дистанцию ма-ай с уке, он открывает слабое место, и уке либо ДОЛЖЕН направить туда свою атаку, либо отступить. Если он не сделает ни того, ни другого, это приведет к тому, что он будет уязвимым для атаки со стороны наге. А поскольку именно наге определяет момент, в который он сокращает дистанцию ма-ай до критической точки, ему не требуется никакого времени для реагирования, потому что он знает, куда будет направлять свою атаку уке. Это очень важно для того, чтобы достигнуть уровня техники, эффективной в боевых условиях, и поэтому изучить это нужно очень тщательно. Различие между этой стадией и предыдущей заключается в том, что наге позволяет уке начать атаку, а затем управляет «вниманием» уке, заставляя выполнять его те или иные движения. На этом уровне техники он контролирует тайминг, манипулируя дистанцией, и в этом случае соображения «быстро и медленно» в отношении техники значения уже не имеют. Айкидоист начинает действовать уже за пределами временного поля и начинает контролировать всё, что связано со временем реагирования и дистанцией.

В процессе перехода техники от стадии к стадии она требует приложения всё меньшего количества физических сил по мере того, как для управления движениями нападающего наге начинает использовать принципы тайминга и дистанции. На следующем уровне развития техники наге не только вынуждает уке выполнять необходимые наге действия, но и использует в ответ на действия атакующего его же собственную энергию. На этой стадии изучения айкидо атакующий оказывается в полном контроле со стороны наге. Наге контролирует его действия ещё до того, как они начинают совершаться. Техника выполняется легко и более на энергетическом уровне, чем на силовом и физическом, однако при желании она может быть исполнена очень мощно. Это можно сделать, используя принципы атеми-ваза, а не броски и удержания. Таким образом можно демонстрировать очень взрывную и эффективную боевую технику. Но, разумеется, на практике во избежание травм и физических повреждений атеми-ваза не используется. Потенциальная взрывная энергия используется для того, чтобы управлять реакциями уке. Становится возможным дезориентировать его и отвести его энергию от той области тела, на которую выполняется техника (например, в техниках удержания), либо, делая вход, отвлечь внимание уке и избежать таким образом опасности быть атакованным. Другими словами, на этом уровне овладения техникой атеми используется для того, чтобы направлять внимание или энергию партнера туда, куда наге пожелает.

Когда достигается это уровень овладения техникой, для выполнения броска часто не требуется физический контакт. И если в базовой форме техника предполагала выполнение захвата со стороны нападающего, сейчас она выполняется таким образом, что захват становится ненужным. Было намерение сделать захват или нет – уже неважно: техника выполняется на уровне энергетическом, при котором атака партнёра вызывается наге, который затем, используя слабые места атакующего, управляет его вниманием и его движениями, получая таким образом контроль над центром атакующего не с помощью физических усилий, а путём создания ситуаций, в которых атакующий вынужден двигаться так, как нужно наге. Атеми наге выполняет для того, чтобы помешать уке занять положение, необходимое для продолжения атаки, и в результате этого атеми уке, стремясь избежать удара, теряет равновесие.

Когда достигнут этот уровень техники, она выполняется за счёт использования чистого принципа, а не за счёт физических факторов, которые действовали на более базовых уровнях. Техники наподобие рётэ-тори тенчи-наге являются примером того, как используется принцип «разбиения» энергии партнёра (физической или ментальной). Когда эта техника достигает своего энергетического уровня, она уже не требует того, чтобы атака рётэ-тори была произведена. Фактически, тенчи-наге можно выполнять, например, против прямого удара. Тенчи демонстрирует, как отбрасывается внимание партнёра от его первоначальной цели и как оно перенаправляется, позволяя наге сделать вход без опасности быть атакованным. Но продемонстрировать «принцип разбиения» таким образом невозможно, если не понять базовое выполнение этой техники на физическом уровне. Эту стадию выбрасывать нельзя.

Когда техника показывается ученикам таким образом – со всеми вариациями от элементарного физического уровня в статическом исполнении до продвинутого уровня энергетических потоков – ученикам легче понять, откуда берёт начало эта техника и куда она приведёт по мере продвижения. Это поможет снять покров таинственности с понятия энергетики продвинутых техник и научить выполнять их, а также ясно показать, какие элементы совершенно необходимы для выполнения техники на базовом уровне, пока не достигнут уровень более сложный. Чтобы подняться на очередной уровень, необходимо понять уровень предшествующий. И если мы будем использовать именно такую методику, возможно, больше учеников смогут достичь высших уровней мастерства, созданного для нас Основателем айкидо.

ОТКЛИКИ НА СТАТЬЮ.

Вагнер Джоуз Бул. Отправлено 3 ноября 2004.

Джордж, прекрасная статья.

В айкидо это большая проблема.

Поскольку большинство шиханов настаивают на том, чтобы отрабатывать только базовую технику, многие неверно понимают истинную цель айкидо с точки зрения наге, заключающейся в том, чтобы контролировать дух уке, используя факторы дистанции и времени, а также относительное расположение двух человек и их энергий. Есть много людей, имеющих 5 дан и даже выше, которые выполняют базовую технику, полагая, что практикуют продвинутую.

«Борьба» между «Ки но Нагаре» Хомбу и «жёсткостью» Ивама имеет корни в том, о чем вы написали в статье. Люди, участвующие в этом диспуте, не поняли, что необходимо и то, и другое – в зависимости от уровня того, кто изучает айкидо.

Я думаю, что я понял, о чём вы написали, и хотел бы добавить к вашему тексту ещё одну деталь.

Мне кажется, что такому учителю, каким являетесь вы, не стоит говорить, что наге начинает двигаться первым, а уке – после, потому что из этого может быть сделан неверный вывод о том, что наге обладает инициативой при атаке. Возможно, это верно, если рассматривать это только с физической точки зрения, не учитывая энергетические и ментальные аспекты. Наге должен ждать, когда уке примет решение об атаке, уловить это решение и начать двигаться первым – однако инициатива в атаке всегда идёт от уке.

Разумеется, идеальной является ситуация, когда это делается именно в нужный момент – возможно, так и происходит при «божественной технике», когда нет ни пространства, ни времени и всё происходит мгновенно. Основатель называл это «кацухайяби».

Поэтому несмотря на то, что кажется, будто наге двигается первым, на практике он делает это чуть позже того, как уке принял решение об атаке и направил свою Ки к наге. Поскольку айкидоисты не являются ками, они не могут сделать это одномоментно, как при «кацухайяби».

На практике наге всегда начинает двигаться после решения уке атаковать, и когда наге имеет в айкидо большой опыт, его восприятие и реакция его тела происходит быстрее, и он первым начинает двигать своё тело, чтобы взять под контроль дистанцию, центр и взаимное расположение партнеров, создавая некий эффект рычага, который делает его сильнее по сравнению с нападающим, если употреблять физические термины, и ему не приходится прилагать слишком много силы, потому что (в базовом варианте) он использует расширение энергии и вес. Если первым начнёт двигаться наге, то он перестанет быть наге, а станет уке. В айкидо кто наге, а кто уке определяется тем, кто инициирует намерение атаковать.

Многие люди рассматривают айкидо только с точки зрения наге. На самом деле и уке, и наге оба практикуют айкидо в процессе тренировки, различие только в том, кто имеет инициативу.

Далее, относительно тенчи. Я не думаю, что энергия уке «разбивается» - она принимается и поглощается наге, который создаёт «дыру», чтобы абсорбировать энергию уке, а затем возвращает её взрывом. Тенчи – это выражение «кокью рёку» (энергия дыхания) и для меня она выражает настоящую сущность айкидо и показывает путь к «аме но Юкибаси» (мосту в Небеса), горизонтальным и вертикальным энергиям, сложенным вместе и двигающимся вверх, вниз и по спирали.

Но, повторяю, прекрасная статья, Джордж. Я переведу её на португальский и распространю для обсуждения среди моих самых близких учеников. К сожалению, мне кажется, что не все смогут понять, о чём вы говорите, потому что для того, чтобы это уловить, нужно прочувствовать эти вещи на татами. Наверняка вам пришлось много работать и много размышлять об этом предмете. Я думаю, что эта проблема является основной причиной, мешающей во многих додзё правильно понять айкидо с точки зрения боевого искусства и духовного пути.

То, о чем вы сейчас написали, нужно ещё и ещё раз повторять на тренировках. Люди учатся делать базовую технику от иккё до котэгаеси как в хореографическом классе, кто-то говорит о том, как красивы его движения, и люди начинают верить, что они стали специалистами и прекращают поиск, приняв ложную идею о том, что такое это прекрасное воинское искусство и как ему обучать в соответствии с целями Основателя.

Вагнер Бул.

Джордж Лэдьярд, 3 ноября 2004 г.

«Мне кажется, что такому учителю, каким являетесь вы, не стоит говорить, что наге начинает двигаться первым, а уке – после, потому что из этого может быть сделан неверный вывод о том, что наге обладает инициативой при атаке. Возможно, это верно, если рассматривать это только с физической точки зрения, не учитывая энергетические и ментальные аспекты. Наге должен ждать, когда уке примет решение об атаке, уловить это решение и начать двигаться первым – однако инициатива в атаке всегда идет от уке.

Разумеется, идеальной является ситуация, когда это делается именно в нужный момент – возможно, так и происходит при «божественной технике», когда нет ни пространства, ни времени и все происходит мгновенно. Основатель называл это «кацухайяби».

Вагнер,

Ваша критика в точку! Когда я писал этот материал, я не дошел до этой критической точки, потому что хотел написать только то, что понимаю сам. «Интуиция», дающая способность понять намерения атакующего и точно сказать, когда он «решает» напасть (что происходит до момента, когда это действительно случается) – это то, чем я пока на самом деле не обладаю. Иногда у меня это получается, а иногда нет. Я не включил эту часть в свою статью, потому что эта «интуиция» срабатывает у меня не всегда. Я думаю, что это – самый сложный элемент высочайшего уровня техники, и не стоит об этом говорить, потому что это гораздо труднее продемонстрировать, и я ещё не понял, как этому можно «научить».

Если наге инициирует движение, но уке ещё не решился атаковать, он по-прежнему будет иметь преимущество, но взаимодействие между ними будет реактивным и не станет примером демонстрации принципа «кацухайяби» или «мгновенной победы», и если уровень его партнёра выше, то попытка инициировать атаку приведет к поражению. Мне приходилось тренироваться с людьми, которые могли делать то, о чем мы говорим – это сенсей Саотомэ и сенсей Том Рид. В тот момент, как ты только двинулся атаковать, они тоже двигаются – и таким образом, что ваша атака оказывается нейтрализованной, но ты всё равно её проводишь, потому что это – работа уке, однако ты «чувствуешь», что открытое для атаки место закрылось за мгновенье до того, как ты начал атаку. Это поразительное чувство.

Спасибо за то, что вы потратили столько времени, чтобы написать свой комментарий. Статья действительно нуждалась в нём, чтобы быть более полной.

Джордж.

Марк Билсон, 3 ноября.

Хороший материал, Джордж.

«Разумеется, идеальной является ситуация, когда это делается именно в нужный момент – возможно, так и происходит при «божественной технике», когда нет ни пространства, ни времени и все происходит мгновенно. Основатель называл это «кацухайяби» (Вагнер Бул)

Я думаю, что если вы будете фокусироваться на их намерении «атаковать», вы будете захвачены их «духом», если можно так выразиться. В царстве «кацухайяби» нет ни восприятия атаки, ни намерения защитить себя от неё, потому что и «намерение» тоже может быть считано. Это – включение в борьбу.

Я думаю, что не существует ни «меня», ни «тебя» - существует что-то единое. Нет никого, кто производит действие – есть только само движение. Ты принимаешь это движение таким, какое оно есть, и даёшь ему возможность идти туда, куда оно хочет.

Марк Билсон.

Джордж С. Ледьярд, 3 ноября.

«Я думаю, что если вы будете фокусироваться на их намерении «атаковать», вы будете захвачены их «духом», если можно так выразиться. В царстве «кацухайяби» нет ни восприятия атаки, ни намерения защитить себя от нее, потому что и «намерение» тоже может быть считано. Это – включение в борьбу.

Я думаю, что не существует ни «меня», ни «тебя» - существует что-то единое. Нет никого, кто производит действие – есть только само движение. Ты принимаешь это движение таким, какое оно есть, и даёшь ему возможность идти туда, куда оно хочет.» (Марк Билсон).

Марк, вы с Вагнером оба попали в точку. Я не продолжил свою анализ по следующим причинам: а) на этом уровне я сам ещё не работаю (в лучшем случае – случайные вспышки) и б) я не уверен, что этому можно обучать, даже если этим уровнем овладеть. Те уровни, о которых я писал в своей статье, не умозрительны – им можно научить, их можно испытать и на них можно тренироваться. Недавно я экспериментировал с блоком инструкций, с помощью которых можно было бы провести учеников по всем этим уровням. Я несколько раз делал это не в своем додзё, и результат был очень положительным (мои собственные ученики считают это нормальным явлением – им не с чем сравнивать). Однако надеюсь, что если я продвинусь дальше в своей собственной практике, то смогу говорить о принципах, о которых вы говорите, с позиций своего собственного опыта. Спасибо за ответы!

Джордж.

Автор: Джордж Ледьярд
Оригинальное название статьи: George S. Ledyard. The Progression of Aikido Technique from Basic to Advanced
Источник и дата публикации: Aikido Journal, 02.11.2004
Автор и дата перевода: Петрова Елена, Алтайский центр айкидо «Сингитай», 2007 г.