Муромото Вайнэ. «Реальные» боевые искусства вовсе не так реальны?

«У каждого есть план – пока ему не влепили по лицу» - Майк Тайсон.

В прошлом в рамках традиционных боевых систем мне приходилось много бить, но я делал это из любви и заботы. Это похоже на опережающие действия при попытках остановить кого-то, кто тебе дорог, но кто делает нечто такое, что в будущем навредит ему: «Прекрати есть этот шоколадный торт, у тебя и так лишний вес!»

Я считаю, что одно дело – попытаться критически оценить ту или иную систему боевых искусств и определить слабые места в системе тренировок или в человеке, и другое дело–делать далеко идущие сравнения с тем боевым искусством, которым занимаешься ты сам. По крайней мере, для меня это различие существует. Я не пытаюсь мазать всё боевое искусство черной краской. Вместо этого, как наблюдатель и писатель, я пытаюсь внимательно наблюдать за тем, как отдельные люди и целые группы часто сбиваются с пути, не сумев правильно понять настоящее предназначение своих боевых систем.

(Предназначение айкидо не в том, чтобы доказывать свое превосходство в боях без правил. А в том, чтобы показать агрессору бессмысленность и тщетность его попыток утвердить свое превосходство грубой силой. Этому гораздо труднее научиться, чем умению наносить сокрушительные удары - я)

Мы, разумеется, считаем СВОЮ боевую систему самой лучшей – иначе мы не занимались бы ею, не так ли? Однако при всем при том я всегда говорю своим ученикам о необходимости здорового уважения к другим боевым искусствам: то, что ученики этих искусств делают или пытаются делать в их рамках, они делают хорошо. Я часто указываю на особенности в выполнении броска или удара в дзюдо, айкидо или каратэ. Броски или удары могут быть отличными, похожими или совершенно одинаковыми. Вот как и вот почему. Я объясняю, обсуждаю, а затем подвожу итоги и даю оценку. Мы делаем это таким способом потому, что имеем дело с противником, который защищен каким-то доспехами или приспособлениями. Кто-то другой может делать это иначе, потому что занимается тем, что более является спортивным поединком в шортах. Круговые движения в айкидо хороши для обучения выведению из равновесия и перенаправлению силы, особенно для выполнения простых и коротких бросков, которые, возможно, практичнее длинных и сложных - хотя основа у них одна и та же. И так далее.

В мой блог кто-то недавно прислал сообщение о том, что я справедливо критикую айкидо из-за его «нереалистичности». Я перечитал написанное мною в блоге – и это вовсе не то, что я имел в виду. Я критиковал всего лишь одну частную интерпретацию айкидо, которая ослабляет саму технику и ставит под сомнение принадлежность айкидо к боевым искусствам.

Автор поста, однако, писал о том, что всё айкидо в целом не может считаться боевым искусством, что в «реальности» оно не работает. Однажды он это видел в ситуации сражения. Гм-м… «в ситуации сражения»? Воспользуюсь определением слова «сражение», данным Рори Миллером, из которого следует, что это ситуация неминуемой опасности для сохранения вашей жизни – как на войне или при жестоком преступлении. Вы что, видели кого-нибудь, одетого в белое кимоно и пытающегося выполнить книжный вариант котэ-гаеси на террористах, вооруженным АК-47? Или на поднявших жестокий бунт заключенных? Думаю, нет. Могу поклясться, что никто не видел также попыток применить айкидо в центре простреливаемых укреплений Талибана.

Матчи вызова между представителями различных боевых стилей, состязания на ринге с правилами и ограничениями, кулачные драки позади школьного спортзала, разборки девиц в женских душевых или скандалы в барах не являются боевыми ситуациями. Как говорит в своих книгах Миллер, это – примеры «обезьяньих танцев». Вы хорошо знаете: два самца надуваются, хлопают себя в грудь, стучат о землю, шумят и кричат, кто из них самый крутой в стае, а после этого начинают толкаться и драться за лучший кусок пищи, выпивку, самку и/или положение.

Этот пост отправил меня в причудливые сети Интернета на поиск «предназначенных для настоящего сражения» и «основанных на реальности» школ боевых искусств, включая и ту, представителем которой был автор оставленного комментария. И я сделал вывод, что большинство из них не стоили усилий для того, чтобы заниматься ими всерьез. Они претендовали на то, что они более «реалистичны» и «испытаны в боях», чем, скажем, традиционное айкидо, дзюдо или каратэ. Да, я видел много видео и фотографий учителей совсем не атлетического телосложения, которые шумно рекламировали свои приёмы, сворованные из айкидо, дзюдо и/или каратэ и сильно смешанные с ММА и Бразильским джиу-джитсу. Сами они не очень хорошо выполняли эти техники, и всё оказывалось еще хуже, когда эти техники сваливались в одну кучу.

Ребята, что происходит? Вы говорите о «реальной» основе, а сами одеваетесь в белое или черное кимоно, тренируетесь с босыми ногами, сидите в сейдза, кланяетесь и ведете себя как плохая пародия на традиционное японское додзё! Вам нужно надеть уличную одежду и обувь – именно так вы должны быть одеты для занятий боевым искусством, которое готовит вас к дракам на улице, не так ли?

Применение «приёмов» похоже на нелепую смесь техник, выполняется дискретно, как у роботов. Атакующий шагает вперед и наносит удар типа гьякуцуки из каратэ. Защищающийся ставит блок. Сквозь зубы издает звук «эса!» Наносит удал по лицу. «Усу!» Бросает атакующего на землю с помощью осото-гари. «Хия!» Наносит серию беспорядочных ударов. «Йята!» Бывают броски с ударами в пах или удушения сзади. «Ки-йя!». Всё это время – роботообразные движения, как у героя сериала «Затерянные в космосе». На плотно набитых матах. В помещении.

Парни, где в этом реальность? Делайте то же самое в уличной одежде. На улице. На парковке. В обуви. Пусть атакующий наносит обманные удары, а не хорошо обозначенные удары или пинки после шага вперед. Ну, а если защищающийся потеряет пару зубов из-за того, что прозевал удар, так это реальность, сынки. Вы должны ощущать опасность от возможности проехаться лицом по асфальту или подхватить гепатит от попавшей на вас крови противника. Завалите этого парня на землю, но пусть другие ученики бьют вас в это время по голове, если вы не можете контролировать все вокруг вас – как делала бы банда нападающих, если бы вы боролись на земле, не видя, что происходит вокруг вас. Вот это было бы реально.

Чем больше я копался, тем хуже выглядели выложенные в Интернете материалы. Например, странные приёмы борьбы. Они могли бы иметь смысл на уроках борьбы в средней школе или соревнованиях, но не годились для пополнения арсенала средств для реальных сражений. Я видел видео экзаменов на черные пояса. Так называемые реальные современные боевые искусства посчитали возможным заимствовать идею цветных поясов из «традиционных» искусств, и ученики неестественно ковыляли к инструктору беспомощным шикко, а затем садились в сейдза, чтобы сменить пояс. Зачем делать это таким образом, если вы представляете современную боевую программу? Выкиньте на помойку все эти мистические, таинственные восточные мумбо-юмбо. Наденьте свою собственную одежду с кожаным ремнем, какой вы носили бы «на улице».

Ранее я критически анализировал различные традиционные боевые искусства. Сейчас я критикую многие «реальные» боевые искусства. Он вовсе не реальны. Они являются смесью различных приёмов, собранных в кучу людьми, захваченными фантазией о том, что на страшных улицах они являются героями наподобие звезд из боевиков. И если вы попытаетесь применить то, чему от них научились, вас просто убьют в действительно реальной ситуации жизни или смерти. Я говорю это не для того, чтобы очернить их ради повышения престижа моей собственной системы. Я говорю это потому, что если кто-то действительно озабочен проблемой самообороны, то они не решат свою проблему в такого рода системах. По крайней мере в тех, образцы которых я видел.

Вернемся в боевым искусствам. Вопреки расхожей точке зрения, они не предназначались главным образом для самообороны […]. «Самооборона» является частью большинства боевых искусств, этот аспект – один из многих других составляющих, одинаково важных для целостности искусства. В классическом, традиционном японском будо важны также источник искусства, сама традиция и стилистические элементы. В современном будо спортивные аспекты зачастую вытесняют все остальные. В этих искусствах задачи развитие здорового тела, разума и духа превалируют над задачами чистой самообороны. Это не хорошо и не плохо. Просто это есть. Если ученик классических или современных боевых искусств намеревается проникнуть в глубины самообороны, ему/ей нужно прилагать усилия и копать глубже.

Есть один хороший способ начать – это быть хорошим учеником и иметь хорошего учителя. Когда я рассказал о своем критическом отношении к айкидо, которым занимаются люди, потерявшие боевой дух айкидо, один из моих друзей поведал мне свою собственную историю тренировок. Он тренировался в Хомбу Додзё, главном центре айкидо в Японии, в группе интенсивной подготовки.

Однажды его учитель предложил ему присоединиться к группе учеников с высоким уровнем подготовки. Они собрались в небольшой тихой тренировочной комнате. Учитель сказал, что собирается показать, для чего НА САМОМ ДЕЛЕ предназначены некоторые техники айкидо. Ученики не имели права после этого учить этим техникам или даже демонстрировать их, предварительно не проверив тех, кому они будут показаны – в противном случае эти техники могли быть неправильно поняты и применены.

Мой друг, который был знаком с разными традиционными и современными школами боевых искусств, рассказал мне, что ему показали «эффективное» применение айкидо в ситуации настоящей схватки. Выполненные с реальной скоростью, эти техники могли искалечить или убить человека. Айкидо – для приятненького проведения времени? - Нет. Айкидо как боевое искусство? – Да. Пугающе эффективное. Это означает, что вы не можете показать что-то из айкидо широкой публике.

Дело в том, сказал мой друг, что если тот, кто демонстрирует обычную технику айкидо, знает её настоящий смысл, то тот, кто знает, на что смотреть, УВИДИТ этот смысл и поймёт, что с этим парнем ему лучше не связываться. Тот, кто демонстрирует, знает предназначение техники, скрытый под бархатной перчаткой.

Точно так же и в нашей системе существует блок из нескольких ката, которым обучают только при достижении учениками определенного уровня. Их никогда не показывают и не преподают начинающим или неспособным ученикам. Им обучают только после нескольких лет тренировок – на то есть различные причины педагогического порядка. С технической точки зрения, если ученик прошёл определённую программу, то движения будут ему знакомы, и он относительно легко освоит их. С ментальной точки зрения учителю необходимо достаточно хорошо знать ученика, чтобы чувствовать, что он может доверить ему техники, которыми можно покалечить или убить. Используем метафору - вы не захотите дать заряжённое ружье душевнобольному человеку, чтобы потом оправдываться: «Я не имею отношения к тому, что он расстрелял всех этих людей! Я просто дал ему ружьё!» /…/

… Так или иначе, истинный ключ к «реальной» схватке заключается в том, чтобы видеть вещи такими, какими они являются в действительности… Преступники жили в мире во все времена, но большинство из нас не готовы к действительно жёстокой драке. Правила обычной жизни к ней не подходят. Выжить помогут должным образом выстроенные тренировки в должным образом развитом боевом искусстве. Но и заниматься этим боевым искусством нужно должным образом, имея в виду и ментальные, и духовные, и физические аспекты.

Неправильно построенные тренировки с плохими учителями не просто бесполезны – они дают ложное чувство безопасности и убаюкивают вас мыслями о том, что вы можете эффективно действовать в драке. Если у вас есть выбор, то я предложил бы «нереалистичное» айкидо: если изучать его с акцентом на правильные зансин и технику, то с точки зрения физического и ментального благополучия айкидо гораздо более «реалистично», чем любое ложное «прикладное» боевое искусство, в котором нет интегрированных друг в друга тренировочной системы и глубокой философии или ясного педагогического подхода.

Разумеется, это только моё мнение….

Автор: Муромото Вайнэ

Источник и дата публикации: http://blog.aikidojournal.com/ 2013 г.
Автор и дата перевода: Елена Петрова, Алтайский центр айкидо «Сингитай», 15 апреля 2013 г.